孔明出嫁
薛富兴
自屈原作《离骚》，以男女喻君臣就成为一个传统，而《三国演义》中“三顾茅庐”的故事恰就是一出“孔明出嫁”的好戏。
凭孔明那一肚子本事，只要他肯出山，不管投奔谁，都会有一个可观的位置，为什么还非要“三顾”而后可这么费事呢？
“一阴一阳之谓道。”以男女间事说尽人间秘密，这正是古老东方智慧的绝妙之处。夫为妇纲，君为臣纲，在人间这座金字塔中，为人之臣与为人之妻的道理与命运其实是一样的，都意味着要将自己的一生交由别人去支配。将要为人臣的孔明先生能不像一个快出阁的女子，格外地擦亮自己的眼睛吗？
常言道：刘玄德三顾茅庐而得孔明，此言差矣。其实，早在“三顾”之前，孔明就已属意于刘郎了。“隆中对”透露：孔明先生足不出户而对未来天下三分局面了然于心。换言之，曹、刘、孙三家到底能成多大气候，孔明早已心中有底。若他真的倾心于曹操的天时或孙权的地利，还轮得上刘郎“三顾”吗？实际上，孔明早已抱定“大汉正统”的观念，因而看上了刘备的“皇叔”身份。只是今日之“皇叔”是否就是将来的明君还未敢料定，因此上，才有了诸葛择偶的最后一场戏——“三顾茅庐。”
能找着意中人当然是幸运的，但这无论如何同时也意味着要交出自己的后半生。决定了出山的孔明先生，其心境当与一个不日就要完成大礼的新娘同：为人妻后的种种束缚与劳作，怎能不让人十二分地留恋自己的女儿身，留恋娘家的无拘无束呢？
像所有的封建文人一样，孔明也有着双重的心理情结。一方面从小被告知：治平天下，为王前驱才是文人实现自身价值的唯一途径，因而他身卧茅庐而筹划天下，“常自比管仲、乐毅”。另一方面，身逢乱世而隐于“卧龙岗”，说明他又醉心于宁静淡泊的田园生活，想作一个有独立人格的文人。
凭孔明的智商，他对刘备的来访及出山后的生活方式不可能没有逆料。也许，他还正为刘郎的迟迟不肯露面而有种少女怀春式的隐忧呢。但是，得知刘郎果真就要前来登门求婚时，孔明心中还是不能不有一惊。卧龙生涯虽嫌消极，但起码在心理上是完整的，既可享受田园自由人的实惠，又可在天下局势的操演中慰藉自己的入世情结。今天一旦出山，就不得不彻底割舍乱世闲人的生活了。“鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼”，怎能不让人心烦呢？
刘备前两次造访不遇。孔明哪里去了呢？书中没有交待。想必先生是有意出走，去独自体验那将完整的人格撕为两半的痛苦，并对生于斯、长于斯的卧龙岗投去最后深情的一瞥吧。如果他能为我们留下一篇《别卧龙岗赋》，我想一定精彩，肯定会与陶潜明的《归去来辞》合为双璧。
婚礼当然是重要的，历来都被认为是喜事中的喜事。然而对于新娘来说，它不仅是对明日幸福的庆典，同时也是对自己昨日女儿身的祭奠，是以喜剧面目演出的一场深沉浓烈的悲剧，是含笑与昨日吻别，是往日自由的葬仪。孔明先生正需要这样一种仪式，“三顾茅庐”同时也正是孔明的婚礼。
可以想见，两顾之后，孔明已做出最后的抉择了，因此他才会有意在家里等候刘郎的最后一访。他心里很清楚，这第三顾就是他作为独立文人最后的潇洒了。现在自己还居主动，一旦委身于人就全由不得自己了。没有哪个人的婚礼像孔明这样冷清。前两次他根本就没有露面。然而孔明正是要在这极度的清冷中最后体验、发挥一下文人的独立人格与自由境界。在进入洞房前最后拿一下架子，玩儿一下清高，是可以理解的。待得出了洞房，为人臣之后，他孔明本事再大，还敢在皇帝面前使性子，还敢一睡方休吗？没有的事儿！
且欣赏一下孔明从容地与自己的女儿身告别的最后一幕：
刘备：有劳仙童转报，刘备来拜见先生。
童子：今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。
[玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。
半晌，先生未醒，……
望堂上时，见先生翻身将起，——忽又朝里壁睡着。
又立了一个时辰，才醒。]
孔明：大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。有俗客来否？
童子：刘皇叔在此，立候多时。
孔明：何不早报？尚容更衣。
[遂转入后堂，又半晌，方整衣冠出迎。]
显然，孔明是使足了性子，睡得不耐烦了，才起床的。当刘备在堂下站得脚困，等得心烦时，孔明正躺在席上窃喜，正在体验一种奇妙的快感。这里是二人的内心独白：
孔明：伙计，耐着点性子，等着吧！你以为新郎官儿是好当的？
刘备：哼，看我回去不收拾你！
“老三，给我好好看着点儿，干完大事儿，我还要回来的！”这是孔明离家时甩下的最后一句话。但是，自远嫁西蜀，孔明便鞠躬尽瘁，死而后已，最终饮恨五丈原，再没能回过他的卧龙岗。
1996年10月